(A.P.Hawzah) -Le mois béni de Ramadan est le printemps du festin coranique et des invocations divines, où chaque jour offre une précieuse opportunité de se connecter au ciel de la spiritualité et d'entreprendre un cheminement divin. Dans cette perspective, nous vous présentons les invocations quotidiennes de ce mois d'hospitalité divine, à vous, chers érudits.

Invocation du 17ème jour du mois de Ramadan‌ ‌

اللهُمَّ اهْدِنى‏ فيهِ لِصالِحِ الْأَعْمالِ، وَاقْضِ لى‏ فيهِ‏ الْحَوآئِجَ وَالْأمالَ، يا مَنْ لا يَحْتاجُ الَى التَّفْسيرِ وَالسُّؤالِ، يا عالِماً بِما فى‏ صُدُورِ الْعالَمينَ، [صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرينِ]‌

"Ô Seigneur! Guide-moi en ce jour vers toutes les bonnes et justes actions et accorde-moi ce que j'espère et ce que je souhaite, O 'toi qui n'as pas besoin de poser de questions ou de recevoir des explications, et O' toi qui connais ce qui est dans les cœurs des hommes." [1] [2]‌

Parmi les questions abordées dans l’invocation du 17ème jour du mois de Ramadan on a :

Revisiter le concept de bonne action et ses exemples; le but de prier Allah pour exaucer ses vœux; et décrivant la portée de la connaissance divine.

Le concept de bonne action (al-ʿamal al-ṣaliḥ)

Le terme « bonne action » est l’un des mots clés fréquemment utilisés dans le Coran et qui a un sens large. Cela fait référence à toutes les bonnes actions qui sont faites pour l'amour d'Allah et pour gagner Son bon plaisir. [3]

Par conséquent, les bonnes actions ne sont pas simplement des actes de culte tels que des prières, le jeûne, l'accomplissement du Ḥajj, la zakat, le khums, la récitation des invocations ou la ziarat. Bien que ces actes de culte soient les plus grands exemples de bonnes actions, tout acte bénéfique commis dans l’intention de gagner la proximité d’Allah est considéré comme une bonne action. [4]

Par conséquent, des actes comme l’adoration, l’assistance aux nécessiteux, la construction des hôpitaux, des routes et des écoles, créer des organisations caritatives, fournir aux nouveaux mariés nécessiteux le mobilier et les appareils ménagers de base, donner aux célibataires de la société les conditions de base pour se marier, payer pour le traitement de personnes nécessiteuses atteintes de maladies incurables ou réfractaires, enj o i ndre ce qui est bon et interdire ce qui est mal dans la société, essayer de guider les individus inconscients qui s'égarent et avertir les ignorants sont autant d'exemples de bonnes actions (al-ʿamal al-ṣaliḥ).

Il est si facile de faire de bonnes actions que si l’on enlève même un petit rocher de la route dans le but d’empêcher les voitures de se heurter dessus, on considère que l’on a fait un bon acte [5] [6].

Allah est le souhait ultime des souhaits

Il faut garder à l'esprit qu'Allah a le pouvoir suprême sur tout ce que nous pourrions décider de faire tout au long de notre vie. [8] C'est pourquoi les gens le prient lorsqu'ils ont besoin de quelque chose parce qu'ils savent qu'il n'y a pas d'être plus puissant que lui [9], et qu'il est le Dieu toujours vivant et que tous ceux qui sont au-delà de lui sont voués à mourir [10].

Ce besoin humain de prier est permanent et ils demandent constamment des bénédictions à Allah qui est la source de toutes les bénédictions de l'univers. En réalité, l'essence même d'un être contingent dépend de l'existence de l'être nécessaire. [11]

Pourquoi est-ce qu'Allah n'a pas besoin de poser de questions ou de recevoir des explications?

La connaissance d’Allah sur Ses créatures est connue sous le nom de Connaissance Présentielle (al-ʿilm al-ḥuḍūrī). Cela signifie qu'il est toujours présent partout et que tous les êtres sont en sa présence à tout moment et qu'il les englobe tous dans la connaissance. [12]

Par conséquent, il a toujours une connaissance complète de toutes les choses que ses serviteurs font le jour ou la nuit, car son savoir infini les englobe complètement. [13] L’imam al-sadiq (as) explique plus en détail ce concept dans la tradition suivante :

إنّ اللّه يعلم حاجتك و ما تريد و لكنّه يحبّ ان تبثّ إليه الحوائج

"Allah sait très bien ce que tous les gens demandent et souhaitent, mais il aime qu’ils lui soumettent leurs besoins et leurs souhaits." [14] [15]

Dans la dernière partie de cette prière, on envoie des bénédictions [Ṣalawāt] au Prophète et à sa progéniture pure. Ceci est basé sur le fait que nos prières auront une chance plus grande d’être acceptées par Allah, si l’on commençait et finissait ses supplications en envoyant la paix et les bénédictions au Prophète (PSL) et à sa pure progéniture. [16]

Source : Le bureau du website du Grand Ayatollah Makarem Shirazi

[1] Biḥār al-Anwār, vol. 95, p. 47

[2] Le nouveau Mafātīḥ, p. 815.

[3] Mizān al-Ḥikmah, section 2227, hadith n ° 10384.

[4] Les grands serments du Coran, p. 228.

[5] Mizān al-Ḥikmah, section 2227, hadith n ° 10384.

[6] Les grands serments du Coran, p. 544.

[7] Les lois pratiques de l'islam [Farsi version], vol. 9, p. 503.

[8] Le lexique de Tafsīr-iNemūneh, p. 337.

[9] Ibid., P. 338.

[10] Ibid., P. 644.

[11] Le message de l’imam Amir al-Mu’minīn (‘a), vol. 4, p. 193.

[12] Traduction en farsi et bref commentaire sur le Nahj al-Balāghah, vol. 2, p. 355.

[13] Fi ẒilālNahj al-Balāghah, vol. 2, p. 319.

[14] Le message de l’imam Amir al-Mu’minīn (‘a), vol. 5, p. 599.

[15] Biḥār al-Anwār, vol. 95, p. 47

[16] Le message de l’imam Amir al-Mu’minīn (‘a), vol. 15, p. 20